प्रा. सुखदेव थोरात
महाराष्ट्रातील आदिवासींवर आधारित हा विशेषांक आहे. यात दोन मुद्द्यांवर चर्चा करण्यात आली आहे.
पहिला मुद्दा डॉ. आंबेडकरांच्या आदिवासी धोरणातील योगदानाशी संबंधित आहे.
दुसरा मुद्दा महाराष्ट्रातील आदिवासींच्या आर्थिक, गरिबी, कुपोषण, निवास व शिक्षणाच्या सद्यस्थितीशी संबंधित आहे.
डॉ. आंबेडकरांच्या आदिवासी कल्याणातील भूमिकेवरील गैरसमज
डॉ. आंबेडकरांच्या आदिवासी कल्याणासाठीच्या कार्यावर काही लेखकांनी गैरसमज निर्माण केले आहेत. काही लेखकांनी असा आरोप केला की डॉ. आंबेडकरांनी त्यांच्या सामाजिक आणि राजकीय चळवळीत आदिवासींच्या प्रश्नांचा विचार केला नाही.
या संदर्भात डॉ. निशिकांत कोलगे यांच्या लेखाने या आरोपांना उत्तर दिले आहे. डॉ. कोलगे म्हणतात की, आंबेडकर आदिवासींबद्दल पुर्वाग्रही होते असा दावा करणारे विद्वान आंबेडकरांच्या भूमिकेचा योग्य संदर्भ न घेता आढावा घेतात. सखोल अभ्यासावर आधारित त्यांनी सिद्ध केले की, आंबेडकर आदिवासींबद्दल पूर्वग्रही होते, हा दावा चुकीचा आहे. कोलगे यांनी त्यांच्या लेखात दरवर्षीचा तपशीलवार आढावा देत आंबेडकरांचे आदिवासी कल्याणातील योगदान स्पष्ट केले आहे.
तसेच, अधिवक्ता व सामाजिक कार्यकर्ते डॉ. महेंद्र जाधव यांनीही 27 नोव्हेंबर 2015 रोजी प्रा. एम. एल. गारासिया यांनी केलेल्या आरोपांना उत्तर दिले. प्रा. गारासिया यांनी असा आरोप केला की, डॉ. आंबेडकरांनी भारतीय राज्यघटनेत ‘आदिवासी’ हा शब्द समाविष्ट केला नाही, तसेच आदिवासींच्या हक्कांसाठी बोलले नाहीत. गारासिया यांनी म्हटले होते की जयपालसिंग मुंडा यांनी पाचव्या अनुसूचीत ‘आदिवासी’ शब्दावर भर दिला व ते हक्कांसाठी उभे राहिले.
डॉ. जाधव यांनी या आरोपांचे खंडन करताना सांगितले की हे आरोप वस्तुस्थितीवर आधारित नाहीत, तसेच तथ्यांचा विपर्यास केला गेला आहे. गारासिया यांचा हेतू डॉ. आंबेडकरांविषयी आदिवासी समाजात द्वेष निर्माण करणे हा असावा. वस्तुस्थिती अशी आहे की, डॉ. आंबेडकरांनी राज्यघटना तयार होण्यापूर्वी आणि घटनेच्या सभागृहात आदिवासींच्या हक्कांसाठी भूमिका घेतली होती. भारतीय राज्यघटनेत आदिवासींसाठी अनेक तरतुदी डॉ. आंबेडकरांनी केल्या आहेत.
श्री चेन्थरास्सेरी त्यांच्या ‘History of the Indigenous Indian’ या पुस्तकात लिहितात:
“डॉ. आंबेडकरांनी ठाम भूमिका घेत निःशब्द परंतु अर्थपूर्ण असहकाराचा शस्त्र वापरला, तेव्हा नेहरू, मुखर्जी व पटेल यांनी या प्रश्नाचे गांभीर्य ओळखले. त्यानंतरच्या चर्चेमधून अनुसूचित जाती व अनुसूचित जमातीवरील प्रकरण घटनेच्या मसुद्यात समाविष्ट करण्यात आले.”
राजकीय आरक्षणासाठी डॉ. आंबेडकरांचे योगदान
डॉ. अनुराग भास्कर यांच्या ‘Foresighted Ambedkar’ (2024) या पुस्तकात घटनेच्या सभागृहातील निर्णयांचे संपूर्ण विवरण देताना स्पष्ट केले आहे की, डॉ. आंबेडकरांनी संपूर्ण देशासाठी अनुसूचित जमातींना राजकीय आरक्षण मिळवून दिले. पूर्वी आरक्षणाची तरतूद केवळ काही राज्यांपुरती मर्यादित होती.
बहिष्कृत हितकारिणी सभा व आदिवासींसाठी योगदान
डॉ. सुनीता सावरकर यांच्या लेखात बहिष्कृत हितकारिणी सभा व अनुसूचित जाती महासंघ या राजकीय संघटनांद्वारे आदिवासींसाठी डॉ. आंबेडकरांनी केलेल्या कार्यावर प्रकाश टाकण्यात आला आहे. विशेषतः उत्तर महाराष्ट्रातील भिल्ल व गोंड समाजासाठी केलेल्या कामाचे पुरावे दिले आहेत तसेच आंबेडकर चळवळीत आदिवासींचा सहभागही दाखवून दिला आहे.
आदिवासींची सद्यस्थिती:
दुसऱ्या भागात महाराष्ट्र व विदर्भातील आदिवासींची आर्थिक व शैक्षणिक स्थिती मांडण्यात आली आहे.
त्यांच्या उत्पन्न, गरिबी, आरोग्य, निवास व्यवस्था व शाळा व उच्च शिक्षणातील स्थितीवर लेख आहेत.
त्यांचे जीवनमान राज्यातील सर्व गटांच्या तुलनेत निम्न स्तरावर आहे.
प्रति व्यक्ति उत्पन्न सर्वात कमी आहे.
गरिबीचे प्रमाण सर्वाधिक आहे.
कमी उत्पन्न व जास्त गरिबीमुळे अल्प आहार व कुपोषण मोठ्या प्रमाणात आहे.
आजाराचे प्रमाण जास्त आहे.
बालमृत्यूचे प्रमाण जास्त आहे.
महिला व बालकांमध्ये अ‍ॅनिमियाचे प्रमाण जास्त आहे.
ग्रामीण व शहरी भागात निकृष्ट घरे असलेल्या कुटुंबांचे प्रमाण जास्त आहे.
शाळा व उच्च शिक्षणातील नावनोंदणी सर्वात कमी आहे, विशेषतः ग्रामीण भागात.
आदिवासींसाठी ट्रायबल सब-प्लान अंतर्गत विशेष वित्तीय तरतुदी व योजनांचा बजेटमध्ये समावेश केला जातो. परंतु डॉ. कांबळे यांच्या लेखात या निधीचा अपूर्ण वापर झाल्याचे दाखवण्यात आले आहे.
विशेष योजनांवरूनही आदिवासींचे कमी उत्पन्न, जास्त गरिबी, आरोग्याचे प्रश्न, निकृष्ट निवास व कमी शिक्षणाची स्थिती बदललेली नाही.
विशेष योजनांच्या असूनही आदिवासी राज्यातील मानवी विकासात सर्वात खालच्या पातळीवर का आहेत, हा एक मोठा प्रश्न आहे.
1930, बॉम्बे प्रेसिडेन्सीच्या “डिप्रेस्ड क्लासेस अँड अ‍ॅबॉरिजिनल ट्राइब रिपोर्ट” मधील उद्धरण:
“आंशिक दृष्ट्या, आदिवासी व डोंगराळ जमातींचा प्रश्न डिप्रेस्ड क्लासेसच्या प्रश्नासारखाच आहे. दोन्ही ठिकाणी मुख्य समाजापासून अलगाव व विलगीकरणामुळे समस्या निर्माण होते. मात्र डिप्रेस्ड क्लासेसमध्ये हे अलगाव अस्पृश्यतेमुळे व त्यामुळे निर्माण होणाऱ्या संधींच्या अभावामुळे असते. आदिवासींच्या बाबतीत हा प्रश्न भौगोलिक विलगीकरणामुळे व मुख्य प्रवाहातील हिंदू समाजाचा भाग होण्याची इच्छा नसल्यामुळे निर्माण होतो.”